الامارات 7 - في العصر العباسي الثاني، شهدت الحكمة تطوراً كبيراً بفضل التأثيرات الثقافية والفلسفية التي استمرت من العصر العباسي الأول. الفلسفة، التي تعني محبة الحكمة، نشأت من جذور يونانية، حيث كان الفيلسوف طاليس، أحد الحكماء السبعة، رائداً في هذا المجال. كان العرب قد بدأوا في فهم الحكمة بمفهومها الكامل من خلال تأثرهم بالفلسفة اليونانية.

مع بداية حركة الترجمة في الحضارة الإسلامية، استُخدم العديد من مؤلفات الحكماء اليونانيين، مثل أفلاطون وأرسطو، والتي كانت مدعومة من الدولة العباسية والخلفاء. بغداد أصبحت مركزاً ثقافياً وفكرياً، حيث ترجم العديد من الكتب الهامة في الفلسفة والأدب والمنطق والرياضيات والفلك، بالإضافة إلى مؤلفات من لغات أخرى كالفارسية والسريانية والعبرانية.

تعددت عوامل انتشار الحكمة في العصر العباسي الثاني، أهمها:

الاستقرار السياسي والاقتصادي: شهدت الدولة العباسية فترة من الاستقرار السياسي قبل تدخل العنصر التركي، مما ساهم في تطوير الكتابة والتأليف في مجال الحكمة. الاستقرار الاقتصادي أيضاً وفر الظروف المناسبة للتأمل والكتابة، مما شجع على إنتاج الأدب والفلسفة.

الانفتاح على الحضارات الأخرى: ساهم الانفتاح الثقافي والحضاري في الاطلاع على علوم القدماء والتفاعل معها. عصر هارون الرشيد والمأمون كان بمثابة العصر الذهبي للحكمة، حيث أتيح للمفكرين المسلمين الوصول إلى كتب الحكمة من لغات متنوعة مثل اللاتينية والعبرانية والسريانية، بجانب الكتب اليونانية.

هذا الانفتاح والاستقرار ساعدا في توسع دائرة المعرفة ونشر الحكمة بشكل كبير في تلك الفترة.