الامارات 7 - الفلسفة الطبيعية عند جان جاك روسو
تُعتبر الطبيعة من المفاهيم الأساسية في نظرية العقد الاجتماعي لجان جاك روسو. وفقًا لروسو، يمر الإنسان بمرحلتين رئيسيتين:
حالة الطبيعة: هي المرحلة السابقة للعقد الاجتماعي، حيث يكون الإنسان في هذه الحالة عفويًا وسلوكه لا يخضع لقوانين أو أنظمة. يُطلق روسو على هذه المرحلة اسم "العالم الداخلي"، الذي يعتمد على ميول الإنسان وغرائزه. وفي هذه الحالة، يُعتبر الإنسان خيّرًا بطبعه، حيث أن حياته خالية من الضغينة والكراهية، ويعيش في تناغم مع الآخرين ضمن نظام أخلاقي سائد. ومع ذلك، يظهر روسو أن ظهور الملكية وتدجين الحيوان أحدثا تغيرًا في الإنسان، مما أدى إلى ظهور الخوف والضغينة والكراهية، وبدأ الإنسان يعاني من السرقة وانعدام العدالة.
مرحلة ما بعد العقد: بعد أن أصبح الإنسان مدركًا لضرورة تحقيق الأمن والعدالة، وجد أن هناك حاجة لوجود سلطة تضمن حقوقه وتحميها. في هذه المرحلة، ينتقل الإنسان من حالة الطبيعة إلى حياة مدنية حيث يتخلى عن غرائزه ويخضع للعقل والمنطق. رغم أن الإنسان يفقد حريته المطلقة في حالة الطبيعة، فإنه يكتسب حرية مدنية جديدة مقيدة بالإرادة العامة، التي يتم من خلالها صياغة القوانين التي تحكمه. الإنسان في هذه الحالة يكون سيد نفسه، حيث أن الحرية هي أن يكون الإنسان طائعًا للقانون الذي يختاره بنفسه، وليس لقانون مفروض عليه.
التربية وعلاقتها بالطبيعة في فلسفة روسو
يُعد كتاب "إميل أو في التربية" من أهم أعمال روسو، حيث يتناول فيه طبيعة الإنسان منذ الطفولة. يدعو روسو إلى احترام طبيعة الطفولة وعدم التدخل المبكر في نمو الأطفال، موضحًا أن "الطفولة يجب أن تنمو في الأطفال، وترك الطبيعة تعمل دون تدخل." وفقًا لروسو، تتميز طبيعة الطفل بأنها خيرة بطبعها، دون أي تأثير خارجي، ويجب على المربين احترام ميول الأطفال والعمل على تنميتها. كما يؤكد روسو على أهمية تقسيم التربية إلى مراحل تتناسب مع نمو الطفل، مع الأخذ بعين الاعتبار تنوع طبائع الأطفال واختيار الأساليب التربوية المناسبة لكل طفل.
تُعتبر الطبيعة من المفاهيم الأساسية في نظرية العقد الاجتماعي لجان جاك روسو. وفقًا لروسو، يمر الإنسان بمرحلتين رئيسيتين:
حالة الطبيعة: هي المرحلة السابقة للعقد الاجتماعي، حيث يكون الإنسان في هذه الحالة عفويًا وسلوكه لا يخضع لقوانين أو أنظمة. يُطلق روسو على هذه المرحلة اسم "العالم الداخلي"، الذي يعتمد على ميول الإنسان وغرائزه. وفي هذه الحالة، يُعتبر الإنسان خيّرًا بطبعه، حيث أن حياته خالية من الضغينة والكراهية، ويعيش في تناغم مع الآخرين ضمن نظام أخلاقي سائد. ومع ذلك، يظهر روسو أن ظهور الملكية وتدجين الحيوان أحدثا تغيرًا في الإنسان، مما أدى إلى ظهور الخوف والضغينة والكراهية، وبدأ الإنسان يعاني من السرقة وانعدام العدالة.
مرحلة ما بعد العقد: بعد أن أصبح الإنسان مدركًا لضرورة تحقيق الأمن والعدالة، وجد أن هناك حاجة لوجود سلطة تضمن حقوقه وتحميها. في هذه المرحلة، ينتقل الإنسان من حالة الطبيعة إلى حياة مدنية حيث يتخلى عن غرائزه ويخضع للعقل والمنطق. رغم أن الإنسان يفقد حريته المطلقة في حالة الطبيعة، فإنه يكتسب حرية مدنية جديدة مقيدة بالإرادة العامة، التي يتم من خلالها صياغة القوانين التي تحكمه. الإنسان في هذه الحالة يكون سيد نفسه، حيث أن الحرية هي أن يكون الإنسان طائعًا للقانون الذي يختاره بنفسه، وليس لقانون مفروض عليه.
التربية وعلاقتها بالطبيعة في فلسفة روسو
يُعد كتاب "إميل أو في التربية" من أهم أعمال روسو، حيث يتناول فيه طبيعة الإنسان منذ الطفولة. يدعو روسو إلى احترام طبيعة الطفولة وعدم التدخل المبكر في نمو الأطفال، موضحًا أن "الطفولة يجب أن تنمو في الأطفال، وترك الطبيعة تعمل دون تدخل." وفقًا لروسو، تتميز طبيعة الطفل بأنها خيرة بطبعها، دون أي تأثير خارجي، ويجب على المربين احترام ميول الأطفال والعمل على تنميتها. كما يؤكد روسو على أهمية تقسيم التربية إلى مراحل تتناسب مع نمو الطفل، مع الأخذ بعين الاعتبار تنوع طبائع الأطفال واختيار الأساليب التربوية المناسبة لكل طفل.